فهو مضروب ، ( ولزمه ) أي : اللزوم ( فعل ) بضم العين ، ولا يكون هذا الوزن إلا لأفعال السجايا وما أشبهها مما يقوم بفاعله ولا يتجاوزه كظرف وعذب وجنب ، ( وتفعلل ) كتدحرج ، ( وانفعل ) كانقطع وانصرف وانقضى ، ( وافعل ) بتشديد اللام كاحمر وأزور ، ( وافعلل ) أصلا كاقشعر واشمأز ، أو إلحاقا كاكوهد الفرخ ، أي : ارتعد ، ( وافعنلل ) أصلا كاقعنسس واحرنجم ، أو إلحاقا كاحرنبى الديك إذا انتفش ، ( وافعال ) كاحمار قال ابن مالك فهذه الأوزان دلائل على عدم التعدي من غير حاجة إلى الكشف عن معانيها . ( ويتعدى ) اللازم ( لغير المفعول به ) من المصدر والزمان والمكان ، ( وقيل : لا يتعدى لزمن مختص إلا بحرف ، و ) يتعدى ( له ) أي : للمفعول به ( بحرف جر مخصوص ، ويطرد ) أي : يكثر ويقاس ( حذفه ) أي : الحرف ؛ ( لكثرة الاستعمال ) نحو : دخلت الدار فيقاس عليه دخلت البلد والبيت ، بخلاف ما لم يكثر نحو : ذهبت الشام وتوجهت مكة فيسمع ولا يقاس ، ( ومع أن وأنّ ) المصدريتين ( إذ لا لبس ) كعجبت أن تذهب ، وأنّك ذاهب ، أي : ( من ) ، بخلاف ما إذا لم يتعين الحرف فلا يجوز الحذف للإلباس نحو : رغبت أنك قائم ، إذ لا يدرى هل المحذوف ( في ) أو ( عن ) ؟ وأما قوله تعالى : وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ [ النساء : 127 ] فالحذف فيه إما للاعتماد على القرينة ، أو لقصد الإبهام ليرتدع بذلك من يرغب فيهن لما لهن وجمالهن ، ومن يرغب عنهن لدمامتهن وفقرهن . ( زاد ابن هشام ) في « المغني » : ( وكي ) قال : وقد أهملها النحويون هنا ، مع تجويزهم في جئت كي تكرمني أن تكون ( كي ) مصدرية واللام مقدرة ، قال : ولا يحذف معها إلا لام العلة ؛ لأنها لا تجر بغيرها بخلاف أن وأن ، ( ومحلهما ) أي : أن وأن بعد الحذف فيه خلاف ( قال الخليل والأكثر : نصب ) حملا على الغالب فيما ظهر فيه الإعراب مما حذف منه ، ( و ) قال ( الكسائي : جر ) لظهوره في المعطوف عليه في قوله : « 1394 » - وما زرت ليلى أن تكون حبيبة * إليّ ولا دين بها أنا طالبه ولما حكى سيبويه قول الخليل قال : ولو قال إنسان : إنه جر لكان قولا قويا ، وله نظائر نحو قولهم : لاه أبوك ، قال أبو حيان وغيره : وأما نقل ابن مالك وصاحب « البسيط »

--> ( 1394 ) - البيت من الطويل ، وهو للفرزدق في ديوانه 1 / 84 ، والإنصاف ص 395 ، وتخليص الشواهد ص 511 ، وسمط اللآلي ص 572 ، وشرح أبيات سيبويه 2 / 103 ، وشرح شواهد المغني ص 885 ، والكتاب 3 / 29 ، ولسان العرب 1 / 336 ، مادة ( حنطب ) ، والمقاصد النحوية 2 / 556 ، وبلا نسبة في شرح الأشموني 1 / 197 ، ومغني اللبيب ص 526 ، انظر المعجم المفصل 1 / 72 .